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초등학교 시절부터 자본주의, 공산주의, 민주주의, 사회주의 등등을 배웠다.
그런데, 나는 우리 사회 구조가 이런 '무슨 무슨' 주의라는 것과 꼭 맞게 되어 있는지 아닌지 이런 것들을 생각하며 살 겨를은 없었다.
몇 년 전부터는 신자유주의니, 경제민주주의니, 사민주의니, 시장사회주의니
잘 모르는 '무슨 무슨' 주의 들이 기사 꼭지로 이슈가 되곤 하는데
뭔가 어려운 말들로 간단히 설명은 하는데, 도통 무슨 말인지 이해가 잘 되지 않았다.
지난 일 년 동안 일련의 과정을 겪으며
'그래, 민주주의 국가의 살아있는 시민이라면 정치에 적극적으로 참여 해야겠어.' 라고 다짐을 했다.
그런데, 뭘 알아야 말이지. 도통 어려운 말들과 이미 굳건히 자리 잡은 질서와 구조가
맞는 것인지, 내 삶에 도움이 되는 것인지, 내 맘에 드는지 정리가 잘 되지 않았다.
내가 뭘 원하는지, 어떤 구조를 옳다고 생각하는지, 그게 사회에 어떤 영향을 주는지 잘 알지 못하니
정책 결정에 표를 주는 것도 정당을 선택하는 것도 근거가 없이 갈팡질팡 했다.
그래서 닥치는대로 이런 저런 책들을 읽기 시작했다.
그 중 최근 6개월 내에 읽었던 책 중에서 나의 가치관에 큰 변화를 준 책 한 권을 소개하고 싶다.
이 책은 어찌보면 당연해서 큰 관심이나 의구심 없이 살던 여러가지 사회 현상에 대해 이해하기 쉽게 설명한다.
'살아 있는 사람들을 위한 안내서' 라는 프롤로그 제목이 매우 인상 깊다.
이 책의 내용 중 채사장의 의견에 모두 동의하는 것은 아니지만,
다양한 분야에 대해 이 사회 구조와 이념간의 관계를
그의 방식으로 이해하고 그의 어투로 읽어 나가는 시간이 즐거웠다.
그는 꽤나 불편하게 이 사회를 비판하는 듯 하다.
인정하고 싶지 않은 불편한 진실을 맞닥뜨려야 했을 때는 가슴이 두근거리고 화가 나서 가만히 있을 수가 없었다.
단숨에 읽어나갈 수도 있었지만 한 단락 한 단락을 오래 곱씹으며 최근 이슈들을 대입 해 생각하고
주변 사람들과 대화를 나누어 보니 더 생각이 잘 정리가 되었다.
채사장은 책 말미에 이런 질문을 던진다.
"우리 사회는 어떤 내일을 선택해야 하는가?"
거창하게 생각할 것 없이, 각자가 자신의 삶에 필요한 것이 무엇인지
내가 원하는 미래가 어떤 미래인지 그 가치를 명확하게 할 수 있다면 그것이면 충분한 것이 아닌가 싶다.
절대 공감하지 않고 동의하지 않지만,
저들이 왜 저런 결정을 했고, 왜 저리도 치밀하게 빼앗으려 하고 지키려 하는지 조금은 이해할 수 있었다.
그리고 나는 노동자로서, 대한민국 국민으로서 어떻게 살고 싶은지
좀 더 구체적으로 고민해 볼 수 있는 시간이었다.
책에서 인상 깊었던 구절을 몇 구절 적어 본다.
- 많은 사람이 이미 잘 알고 있다. 나에게 부여된 세금의 산정 근거를 이해하는 건 이번 생에는 글렀다는 것을 말이다.
- 세금을 인상할 것인가? 누구의 세금을 인상할 것인가?
- 시장의 자유와 정부의 개입이라는 방향성이 구체적으로 무엇을 의미하는지 이해하려면 결과적으로 누구의 이익이 보장 되는지를 확인하면 된다.
- 사회의 방향성이란 구체적으로 자본가와 노동자 계급 간 이익 대립을 의미한다.
- 국민은 이해관계에 따라 대립한다.
- 정치 정당은 이렇게 구분된 계급의 이익을 반영하는 집단이다.
- 역사란 절대정신에 자신을 실현해가는 과정이다. - 헤겔
- 절대정신은 역사 속에서 자유의 확장으로 드러난다.
- '시민'은 '자유' 그 자체다.
- 월세 수입은 도대체 어디서 오는 것인가? 세입자 X씨가 대략 한달에 21일을 일한다고 할 때, 그 중 일주일는 임대인을 위해 일한 것.
- 우리는 임금의 의미를 생각해 보아야 한다. 우리가 월급을 받는다는 것은 한 달간의 나의 시간과 노동을 가격으로 환산한 것이다.
- 가난한 이들은 내일을 생각할 여유가 없기 때문에 보수적으로 변한다.
- 타인의 시간과 노력으로 나의 부를 축적할 수 있는 것. 이게 자본주의 시스템의 본질이다.
- 생산수단에 고용된 노동자는 자신의 삶을 노동하는데 사용하지만, 생산수단을 소유한 자본가는 노동에서 자유로워진다.
- 노동의 신성함에 대한 강조는 사회 구성원들이 평등한 관계를 유지할 때만 의미가 있다.
- 방향성이 중요한 것은 그것이 현실의 쟁점에 대한 선택을 가능하게 하기 때문이다.
- 오늘날 사람들은 자신의 직업과 노동에서 보람과 성취를 느끼기 어렵다. 그것은 개인의 문제가 아니라 구조의 문제다. 현대사회에서 우리가 직업을 통해 기대할 수 있는 보상은 오직 임금 뿐이다.
- 자본가가 생산수단을 독점하고 노동자는 거대한 생산 수간의 부품으로 전락하는 산업화 이후의 자본주의 사회에서, 노동자가 일에서 성취와 보람을 느낀다는 건 불가능한 일이 되었다.
- 오늘날 자신의 직업에서 성취와 보람을 느끼는 사람은 자신의 시간과 노력을 투자해서 발생한 생산물의 대가를 자신이 온전히 소유하는 비임금노동자 or 생산수단을 소유해서 그것의 거시적인 방향성을 결정할 수 있는 사업가.
- 사람은 내용이 아니라 형식을 통해 교육된다. 결코 잊히지 않고 체화 되는 것들이 있다. 그것은 시스템이라는 형식이 우리에게 가르치는 것들이다.
- 진리는 내 외부에 실재하는 것일까, 아니면 내가 스스로 구성하는 것일까? 어찌 보면 사는데 하나도 쓸모없어 보이는 이런 생각이 교육의 형태와 방향을 결정하는 근본 토대가 된다.
- 우리는 공정한 경쟁이라면 그 결과는 정당 하다고 믿는다. 경쟁 자체는 정당한데, 자신이 무능해서 경쟁에서 실패했다고 믿는 것이다. 이러한 믿음은 사회적 위선이다.
- 경제적 상황과 환경. 구체적으로 일자리와 소득격차의 정도가 어떠한가에 따라 교육의 모습이 결정된다.
- 개인이 가지고 있는 세계관에 대해서 비판하거나 비난하는 행위는 무의미 하지는 않겠지만, 매우 소모적인 일이다.
- 소통의 시작은 내가 타인의 세계관을 논박하지 못한다는 것을 인정할 때, 다시 말해서 타인이 나와는 정말로 다른 세계에 살고 있음을 인정할 때 비로소 시작될 수 있다.
- 이성적이고 자율적인 시장은 없다.
- 시장은 합리적 이성으로 움직이는 것이 아니라 야성적 충동의 지배를 받는다.
- 우리는 '궁극적인 끝'이 아니라 현재를 기준으로 '방향성'을 선택한다.
- 시민은 자유롭다. 인생 속에서 변화하는 개인의 이익과 사회의 이익에 따라 순간순간 가장 적합한 선택을 하면 된다. 미디어나 타인의 말, 고정관념에 휘둘리지 말고.
- 우리가 지극히 개인적이라고 생각해왔던 나의 취향과 성향과 선택은 나의 것이 아니라 계급적인 것이다. 이것이 아비투스다.
- 세계를 관통하는 단순함에 집중해야 한다.
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아쉽게도 저는 속물이라서 같은 권력을 얻는다면 지금의 권력자들과 똑같이 행동할 것같습니다.
저도 더 많은 수양과 공부가 필요한 사람이죠.
좋은 글 잘 보고 갑니다.
즐거운 하루 되세요!!!
저도 한번씩 상상을 해보곤 합니다. 제가 혐오하는 이들과 같은 실수를 하지 않도록 마음을 다잡아 봅니다만.. 장담하기 어렵네요.
그래도 대다수의 사람이 도덕적이고 착하다고 하니 우리도 그런 사람일 것이라 기대하고 싶어요. ^^ 감사합니다.